Correlaciones entre sujeto, objeto y contexto

Conocimiento

El conocimiento suele entenderse como:

1. Hechos o información adquiridos por una persona a través de la experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto referente a la realidad.

1. Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo determinado o a la totalidad del universo.

1. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación.

1. Representa toda certidumbre cognitiva mensurable según la respuesta a «¿por qué?», «¿cómo?», «¿cuándo?» y «¿dónde?».

No existe una única definición de «conocimiento». Sin embargo existen muchas perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento; siendo la consideración de su función y fundamento, un problema histórico de la reflexión filosófica y de la ciencia. La rama de la filosofía que estudia el conocimiento es la epistemología o teoría del conocimiento. La teoría del conocimiento estudia las posibles formas de relación entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del estudio de la función del entendimiento propia de la persona.

alcance del conocimiento humano

He aquí unos de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos: elucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o información acerca de ése objeto.

Si bien es cierto que la teoría del conocimiento, no existe como disciplina independiente en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es menos cierto que tanto en la etapa de la filosofía antigua como en la edad media, encontramos múltiples reflexiones acerca del problema de la "Teoría del conocimiento", llamada también "Epistemología" (de la palabra griega "epistema", que significa conocimiento), o "gnoseología" (del término griego "gnosis" que significa también conocimiento). En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de la teoría del conocimiento está inserta en los textos referentes a los problemas ontológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en forma especial en Platón y en Aristóteles.

La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta.
Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la palabra. El termino filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o , lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de obtener de la filosofía una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de emplear otro método.

El estatus científico de la Teoría

Para quienes entienden la ciencia, y el conocimiento científico es conocimiento probado, debido a que las teorias científicas se derivan de la experiencia adquirida sobre los fenómenos mediante la observación y la experimentación
Una teoría es un enunciado lógico, que explica un hecho después de realizar observaciones, hipótesis y experimentos.
¿Por qué se afirma que: "La rectificación de las teorias no es inseguridad de la ciencia, sino bien es una fortaleza"?

Fe, Razón y Experiencia

FE

Es un fenómeno humano y conocimiento intelectual que se realiza por 2 elementos:

- Objeto de la fe

- Acto de creer

PROBLEMA

El problema de la fe se funda en asentir su verdad por algo que desconocemos

EJEMPLO:

La autoridad de Dios.

CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE LA VERDAD DE FE Y LA RAZÓN??

La razón es aprender con alguno de los 5 sentidos la realidad. Para que sea verdad es necesario que se demuestre.

* Cuando hablamos de razón no lo hacemos sobre la realidad, sino sobre nuestra experiencia sobre la realidad.

TODO ESTOS A PESAR QUE:

1) Las pruebas de un conocimiento siempre son discutibles

2) Existen demostraciones que no pueden ser convincentes.

3) Cuando demostramos algo podemos caer en diferentes procesos y no llegar a nuestro objetivo.

opinion 

Del latín "opinión" (creencia, conjetura) se entiende por opinión, en general, un conocimiento probable, es decir, alejado por igual del conocimiento verdadero y de la ignorancia. Para Platón, la opinión ("doxa") es un tipo de conocimiento propio del alma que nos permite tener un cierto conocimiento del mundo sensible, de la experiencia, a diferencia de la ciencia ("episteme") que nos permite alcanzar el verdadero conocimiento, el conocimiento de las Ideas o esencias.

El conocimiento vulgar,filosoficos y cientificos 

CONOCIMIENTO VULGAR

Platón fue el primer pensador que distinguió claramente entre conocimiento vulgar (doxa) y conocimiento científico  (epísteme). El primero está engendrado en la opinión. Todos los hombres lo poseen en mayor o menor grado y surge de su propia experiencia. Es superficial, subjetivo, a crítico, sensitivo y no sistemático.

Es superficial en cuanto se conforma con lo aparente, con la primera impresión, se expresa en frases tales como: “porque  lo oí”, “porque me lo dijeron”, porque todo el mundo está de acuerdo en decirlo”.

CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

Se ha definido la Ciencia como el conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas.

En nuestros días se define la Ciencia diciendo que es un conjunto de conocimientos racionales, verificables, objetivos, sistemáticos, generales, ciertos o probables, homogéneos, obtenidos metódicamente, y que son susceptibles de ampliación, rectificación y progreso.

Correlaciones entre sujeto, objeto y contexto

El conocimiento es siempre conocimiento para alguien, está en la conciencia de alguien; por ello se presenta como una relación sujeto y objeto, los cuales están a la vez en una permanente correlación: el sujeto solo es sujeto para un objeto y el objeto solo lo es para un sujeto. Ambos solo son lo que son en cuanto son para el otro. Pero esta correlación no es reversible. Ser sujeto es algo completamente distinto que ser objeto; la función del sujeto es aprehender al objeto, la del objeto ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.

No podemos, pues, imaginar un conocimiento sin sujeto, sin que sea percibido por una determinada conciencia. Pero, de la misma manera, podemos decir que el conocimiento es siempre conocimiento de algo, de alguna cosa, ya sea en entre abstracto, - ideal como un número o una proposición lógica -, ya sea de un ente o un fenómeno material o aún de la misma conciencia; en todos los casos, a aquello que es conocido lo denominamos el objeto del conocimiento. La relación que se articula entre sujeto y objeto es dinámica y constante; por una parte, puede decirse que el sujeto debe situarse frente al objeto como algo externo a él, colocado fuera de sí, abandonar su subjetividad para poder examinarlo. Vista desde el sujeto, la aprehensión del objeto se presenta entonces como una salida del primero fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de las propiedades de éste. El objeto no es arrastrado, empero, dentro de la esfera del sujeto, sino que permanece trascendente a él; en el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del objeto; es la "imagen" del objeto.

Creencias , verdad y prueba 

Prueba 

Es un sistema que se sigue para llegar a verificar una hipótesis o una pregunta hacia algo pero después de tatas pruebas se comparan para obtener una sola y nunca una verdad sera al 100% real ya que nadie sabe lo que pasa o paso.

Creencia 

La creencia es una suposición de una persona o el pensamiento de lo que cree que esta bien hasta que se demuestre lo contrario.

Verdad 

La verdad es algo que ya esta comprobado científicamente pero nunca se tendrá un 100% de validez ya que no se puede comprobar todo al 100% ya que no lo podemos saber.

¿Como se justifican las creencias?

El filósofo analítico inglés B. Russell (Inglaterra, 1872 - 1970) puso un ejemplo para mostrar lo erróneo de suponer que las creencias tienen un valor de verdad absoluta; llamado caso del “pollo de Russell”un pollo observa que el granjero va cada día a darle de comer y construye una creencia según la cual esta conducta es una ley universal que se repetirá indefectiblemente

Un buen día, sin embargo, aparece el granjero y, en vez de darle de comer, leretuerce el pescuezo. Millones de pollos probablemente hayan construido una

creencia como esta y se han visto igualmente defraudados. ¿Están equivocados

los pollos? Si es así, ¿en qué?

El ejemplo de Russell nos pone cara a cara frente al valor de las creencias y el

problema de su justificación.

Las creencias se justifican por las siguientes razones:

1. Irrefutabilidad: Nadie podría demostrarte anticipadamente que el futuro

será peor que el presente.

2. Fiabilidad: Mis creencias son fiables porque los mismos hechos que espero

se han repetido una y otra vez bajo las mismas circunstancias: A menudo

mis días son buenos cuando creo firmemente que me va a ir bien.

3. Causalidad: Siempre que están presentes tales condiciones, se producen

los mismos efectos: cada vez que hay nubosidad oscura y mucho viento, es

seguro que lloverá.

4. Razones concluyentes: Nuestras creencias están basadas en razones lógicamente

hipotéticas: Si A es B, y B es C, entonces A es C .

¿Que es la verdad?

• El planteamiento presupone la existencia de la Verdad. El mero hecho de preguntar por la esencia, por qué “es", lo confirma  que no puede existir Esencia sin Existencia.
• El alcance del modelo es siempre global, refiriéndose al sumatorio de todos los elementos que pertenecen a los tres conjuntos que lo componen (esta premisa se detalla en la descripción específica de cada uno de ellos). Como resultado de este planteamiento, consideramos sujeto activo y pasivo del modelo al género humano en su totalidad.
• Conceptualmente, el modelo considera la Verdad como resultado del cuestionamiento permanente de la realidad percibida, cuestionamiento que, en opinión del autor, representa la base de la Filosofía, representado por el planteamiento y búsqueda de respuesta a las omnipresentes preguntas referidas a la Esencia (verbo "ser") y a la Existencia (verbo "estar"): ¿Qué (es)?, ¿Cómo (es)?, ¿Porqué (es o está)? y ¿Dónde (está)? En resumen, de lo que se trata es de resolver el sabio dicho popular de que "las apariencias engañan".

CONCLUSIÓN :

la conclusión es que todo esto nos ayuda a tener un buen funcionamiento en nuestro pensamiento y así poder responder  al porque de las cosas con total conocimiento y comprensión .